Η Τουρκία εμμένει στην στρατηγική της, η Ε.Ε. την επιβραβεύει, η Αθήνα ευθυγραμμίζεται *
Το 2009 ήταν ιδιαίτερα κρίσιμη χρονιά στο ευρύτερο σύστημα Βαλκάνια-Μέση Ανατολή-Καύκασος. Στην ρευστή σε διάφορα πεδία κατάσταση, η Τουρκία επιχειρούσε να προωθήσει τις γεωστρατηγικές επιδιώξεις της, υπό την έμπνευση των γεωπολιτικών αντιλήψεων του Αχμέτ Νταβούτογλου. Ως υπουργός των Εξωτερικών, από το Μάιο του 2009, ανέπτυξε διάφορες πρωτοβουλίες στη Μέση Ανατολή, στις σχέσεις με το Ιράν και στο Αφγανιστάν. Μεταξύ των νέων επιλογών της Τουρκίας ήταν και το κλείσιμο ενός προς ένα των ανοιχτών μετώπων που έχει στην Ασία (‘‘zero problems with neighbors’’). Στο πλαίσιο της υλοποίησης αυτών των μεθοδεύσεων εντάσσονταν και οι ενέργειες που προωθούσαν την διευθέτηση των εκκρεμών διαφορών της Τουρκίας με τους Κούρδους και την Αρμενία.
Η γενική οπτική που εκφράζεται στα κείμενα του Χρήστου Γιανναρά τον κατατάσσει ανάμεσα στους πιο αξιόλογους Ελληνες διανοούμενους των τελευταίων δεκαετιών. Είχε ιδιαίτερο ενδιαφέρον η εκτίμησή του αναφορικά με το ‘‘φαινόμενο Νταβούτογλου’’, την αυτοκρατορική νεοοθωμανική γεωπολιτική αντίληψή του και την ελληνική πολιτική έναντι της στρατηγικής της Τουρκίας. Είναι αναμφισβήτητα σημαντικές οι σκέψεις και απόψεις του, που παραθέτει σε σχετική επιφυλλίδα του. Ιδιαίτερα σημαντικό είναι το ερώτημα που έθετε ως κατακλείδα της συλλογιστικής της ανάλυσής του: «Με ποιες προϋποθέσεις η προτεραιότητα του πολιτισμού μπορεί να αναδείξει την Τουρκία άξονα μιας αυτοκρατορικής «ειρήνης» στον χώρο της άλλοτε οθωμανικής κυριαρχίας με όρους όχι αντιπαλότητας, αλλά συνεργασίας με τη Δύση; Αυτό μπορούν οι Ελληνες, για δεύτερη φορά στην Ιστορία, να το χειριστούν για λογαριασμό των Τούρκων αποτελεσματικά» . Χρειάζεται, αφού γίνουν ορισμένες υπομνήσεις, να γίνει τοποθέτηση του ζητήματος με κριτήρια και όρους γεωπολιτικής ανάλυσης:
Πρώτον: Ασφαλώς, το ότι στην κυβέρνηση της Τουρκίας βρισκόταν από το 2003 το ‘‘ήπιο ισλαμιστικό’’ ΑΚΡ και τον Απρίλιο του 2009 έγινε ΥΠΕΞ ο Νταβούτογλου δεν σήμαινε ότι ο κεμαλισμός έπνεε τα λοίσθια, ότι θα εγκαταλείπονταν οι θεμελιώδεις επιλογές της τουρκικής στρατο-γραφειοκρατίας ή/και ότι θα αλλάξει ουσιαστικά η πολιτική ισχύος, περιφερειακού ηγεμονισμού και καταπίεσης των μη ‘‘τουρκοφανών’’ μειονοτήτων, πολιτική που παγίως ακολουθεί το τουρκικό κράτος επί δεκαετίες.
Δεύτερον: Ο νεοοθωμανισμός επιχειρεί το ξεπέρασμα της στενότητας του τουρκικού εθνικισμού. Προωθεί από την περίοδο Οζάλ τον ‘‘μετριοπαθή ισλαμισμό’’ και επέλεγε από τότε την συνένωση των μουσουλμάνων από τις ακτές της Αδριατικής και τα Βαλκάνια (μουσουλμάνοι της Βοσνίας, της Αλβανίας, του Κοσόβου, της ΠΓΔΜ, της Βουλγαρίας, της Ελλάδας) ως την Κεντρική Ασία (Κούρδων, Αζέρων, Τουρκμένων, Ουζμπέκων, των διαφόρων μουσουλμάνων των Βαλκανίων, αλλά και του Ιράκ κτλ.) και την Κίνα (Ουγούροι του Ξινγκιάνγκ). Στο πλαίσιο αυτής της στρατηγικής, ο Ερντογάν διευκολύνεται να αναγνωρίσει κάποια εγκλήματα του (κεμαλικού και νεοτουρκικού) παρελθόντος που εμποδίζουν τους μελλοντικούς στόχους του. Αφετέρου, παρά την επίσκεψη στην Τουρκία του Προέδρου Ομπάμα, που θεωρήθηκε ως ανανέωση της προτεραιότητας που δίνει η Ουάσιγκτον στην συνεργατική σχέση με την Αγκυρα, υπάρχουν σοβαρές δυσχέρειες, που ενδεχομένως να αποδειχθούν αδιέξοδα της τουρκικής στρατηγικής. Η επικράτηση έναντι των Κούρδων με στρατιωτικά μέσα γινόταν όλο και πιο δύσκολη και πολυδάπανη. Πρόσφατα μάλιστα οι τοθρκικές αρχές προχώρησαν στην - πέμπτη - απαγόρευση λειτουργίας φιλοκουρδικού κοινοβουλευτικού κόμματος.
H στάση της Τουρκίας έναντι του Οικουμενικού Πατριαρχείου αποκαλύφθηκε για πολλοστή φορά με σχετικές δηλώσεις του Οικουμενικού Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίου στο αμερικανικό τηλεοπτικό δίκτυο CBS. Ο προκαθήμενος της Ελληνορθόδοξης Εκκλησίας, επέκρινε την στάση αυτή λέγοντας ότι «στην Τουρκία μας αντιμετωπίζουν δεύτερης κατηγορίας πολίτες». Ο Πατριάρχης επισήμαινε ότι «μας αντιμετωπίζουν δεύτερης κατηγορίας πολίτες, δεν πιστεύουμε ότι έχουμε τα ίδια δικαιώματα με τους άλλους Tούρκους πολίτες». Σε ότι αφορά το μέλλον του Πατριαρχείου στην Κωνσταντινούπολη, ο κ. Βαρθολομαίος δήλωσε ότι «αυτή η Εκκλησία ιδρύθηκε σε αυτά τα χώματα πριν από 17 αιώνες», ξεκαθαρίζοντας πως το Πατριαρχείο δεν θα εγκαταλείψει ποτέ την ιστορική του έδρα, «ακόμη και αν ορισμένες φορές αισθανόμαστε εσταυρωμένοι». Ο Πατριάρχης εμφανιζόταν αποφασισμένος και δήλωνε: «Για εμάς εδώ είναι η συνέχεια της Ιερουσαλήμ και εξίσου ιερή γη. Προτιμάμε να παραμείνουμε εδώ παρά το γεγονός ότι κατά διαστήματα μας σταυρώνουν». «Επισκέφτηκα τον πρωθυπουργό (Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν) και πολλούς υπουργούς εκθέτοντας τα προβλήματα μας... ζητώντας βοήθεια (για τη λύση τους)» υπενθύμιζε, επισημαίνοντας ότι δεν συνάντησε ανταπόκριση από την πλευρά της κυβέρνησης. Οι δηλώσεις του Οικουμενικού Πατριάρχη τροφοδότησαν αντιδράσεις ποικίλων κύκλων στην Τουρκία, οι οποίες εκφράστηκαν σε διάφορα σχετικά τουρκικά δημοσιεύματα. Ο Davutoglu στις 19.12.2009 απέρριψε την κριτική ότι η ισλαμιστικών ριζών κυβέρνηση της Τουρκίας ασκούσε πολιτική διακρίσεων έναντι των πολιτών της επί τη βάσει της θρησκευτικής ένταξής τους. Επέκρινε τις δηλώσεις του Οικουμενικού Πατριάρχη χαρακτηρίζοντάς τις απαράδεκτες....
Ακόμα και αν δεχτούμε ότι η Τουρκία μπορεί να μετεξελιχτεί σε αυτό που θα επιθυμούσε ο αξιότιμος καθηγητής κ. Χρήστος Γιανναράς και oρισμένοι άλλοι αξιοσέβαστοι συμπατριώτες μας, ζήτημα είναι με ποιες προυποθέσεις και όρους μπορούν οι σημερινοί Ελληνες να αναλάβουν ένα τέτοιο εγχείρημα. Αυτό φαινόταν δύσκολο όταν η χρονίως υφιστάμενη πολυεπίπεδη (οικονομικά, πολιτικά, πολιτισμικά) υποταγή της χώρας στην παγκοσμιοποιημένη αγορά συνεχιζόταν εντεινόμενη τα τελευταία χρόνια. Και όσον αφορά τις σχέσεις της Τουρκίας με την Ε.Ε. των Εικοσιεπτά, η υπάρχουσα τον Δεκέμβριο του 2009 κατάσταση θα μπορούσε να συνοψιστεί με το τρίπτυχο: Η Τουρκία εμμένει στην ιμπεριαλιστική στρατηγική της: πολιτική ισχύος, περιφερειακού ηγεμονισμού και καταπίεσης των μη ‘‘τουρκοφανών’’ μειονοτήτων. Η Ε.Ε. την επιβραβεύει συνεχίζοντας τις ενταξιακές διαπραγματεύσεις με ό,τι αυτό συνεπάγεται για την ποιότητα του ευρωπαϊκού οικονομικού, κοινωνικού, πολιτικού περιβάλλοντος. Η Αθήνα ευθυγραμμίζεται με αυτή την στρατηγική διεύρυνσης και ένταξης της Τουρκίας στην Ε.Ε., μην αναλογιζόμενη τις συνέπειες αυτής της πορείας στον περιφερειακό συσχετισμό δυνάμεων. Η στάση της Ελλάδας κινείται ανάμεσα στην συμμόρφωση προς τις υποδείξεις της Ουάσιγκτον και την δέσμευση όλου του διπλωματικού της κεφαλαίου στην διαπραγμάτευση του δημόσιου χρέους. Το αποτέλεσμα της έλλειψης ολοκληρωμένης εθνικής/περιφερειακής στρατηγικής είναι η Ελλάδα να παρακολουθεί τις εξελίξεις που άλλοι διαμορφώνουν για εμάς.
Τις φετεινές γιορτές οι Ελληνες τις βιώνουμε στη σκιά των συνεπειών της πανθομολογούμενης οικονομικής ύφεσης - αβέβαιης διάρκειας - και της χρηματοπιστωτικής κρίσης. Η θεωρία που κυκλοφορεί στις διεθνείς αγορές συγκρίνει την Ελλάδα με τη Lehman Brothers. Oι πολίτες, ο Ελληνικός Λαός προσδοκά/αξιώνει από τις πολιτικές ηγεσίες σε Ελλάδα και Κύπρο να τον ενημερώνουν για την αλήθεια, σταματώντας όλοι τα οποιαδήποτε μικροκομμοτικά παιχνίδια. Ο Ελληνικός Λαός, με επίγνωση των προβλημάτων και ενωμένος εχει τεράστια δύναμη και ικανότητα, και παλι μπορεί να νικήσει. Ας το καταλάβουν και οι ηγεσίες του. Ας μην δείχνουν άτεγκτες και ανυποχώρητες μόνον έναντι του πολιτικού/κομματικού τους αντιπάλου. Ας έχουν σθεναρή και συνεπή στάση και έναντι των αντιπάλων της Πατρίδας μας, οπως πρέπει.
ΚΑΛΗ ΝΕΑ ΧΡΟΝΙΑ!
Θεόδωρος Μπατρακούλης
theobatrak@gmail.com
• Το παρόν άρθρο δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα Ελευθερία (Λαρίσης), φύλλο της Δευτέρας 28 Δεκεμβρίου 2009, σελ. 19.
Τρίτη 5 Ιανουαρίου 2010
ΟΜΙΛΙΑ ΜΙΚΗ ΘΕΟΔΩΡΑΚΗ ΣΤΗΝ ΛΕΣΧΗ ΑΞΙΩΜΑΤΙΚΩΝ (31.12.09)
ΟΜΙΛΙΑ ΜΙΚΗ ΘΕΟΔΩΡΑΚΗ ΣΤΗΝ ΛΕΣΧΗ ΑΞΙΩΜΑΤΙΚΩΝ (31.12.09)
Αξιότιμε κύριε Υπουργέ,
Αξιότιμε κύριε Αναπληρωτή Υπουργέ,
Αξιότιμε Αρχηγέ του ΓΕΕΘΑ,
Κυρίες και κύριοι,
Ολόκληρη η ζωή και το έργο μου μπορούν να ερμηνευτούν και να κατανοηθούν μόνο κάτω από το πρίσμα των τριών λέξεων που με γαλούχησαν: Ελλάδα, Πατρίδα, Ελευθερία.
Τα δόγματα, οι δοξασίες και οι θεωρίες όπως ο Χριστιανισμός, η Ορθοδοξία, ο Κομμουνισμός και ο Διεθνισμός, που κατά διαστήματα επέλεξα, συνδέονται άμεσα με αυτά τα τρία ιδεώδη. Όπως η διδασκαλία της αγάπης που την θεωρώ συνεκτικό κρίκο μιας ιδανικής κοινωνίας, η Ορθοδοξία που συνδέεται με την διαφύλαξη της Ελληνικότητας και του Ελληνισμού, ο Κομμουνισμός ως το αποκορύφωμα της κοινωνικής αλληλεγγύης, της παλλαϊκής ευθύνης και εξουσίας και της απόλυτης ελευθερίας (όραμα που έμεινε άπιαστο φυσικά, δεν εφαρμόστηκε πραγματικά ποτέ και πουθενά, ώστε να παραμένει ακόμα σήμερα μια ουτοπία) και τέλος ο Διεθνισμός που σφυρηλατήθηκε μέσα μας τον καιρό του αγώνα όλων των λαών κατά του φασισμού-ναζισμού για μια παγκόσμια κοινωνία χωρίς σύνορα και πολέμους.
Ταυτόχρονα η αγωγή μου με οδήγησε στο να συνδέσω μ’ αυτές τις τρεις έννοιες τον ελληνικό στρατό. Κι αυτό γιατί η πρώτη μεγάλη μυθολογία μέσα μου ήσαν οι Βαλκανικοί Πόλεμοι με πρωτοπόρο τον ελληνικό στρατό, στον οποίο κατατάχθηκε ως εθελοντής σε ηλικία μόλις 16 ετών ο πατέρας μου, Γεώργιος Θεοδωράκης, που τραυματίστηκε βαρειά στο Μπιζάνι, στην κρίσιμη εκείνη μάχη που άνοιξε τον δρόμο στην απελευθέρωση των Ιωαννίνων.
Ήταν τότε που ενωμένοι οι Έλληνες από την κορυφή ως τη βάση δημιούργησαν την σημερινή Ελλάδα κι ακόμα πιο πολύ.
Ανάμεσα σ’ αυτό το «πιο πολύ» υπήρξε και το καλλίτερο τμήμα της, ο απαστράπτων ελληνισμός της Μικράς Ασίας. Όμως τότε ο διχασμός στην κορυφή οδήγησε τον ελληνικό στρατό σε τραγική και επαίσχυντη ήττα συμπαρασύροντας στον όλεθρο μαζί του αθώα θύματα, ολόκληρο τον ελληνικό πληθυσμό κι ανάμεσά τους την οικογένεια της μητέρας μου.
Αυτό είχε σαν αποτέλεσμα να μεγαλώσω βιώνοντας σχεδόν ταυτόχρονα τον θρίαμβο και την καταστροφή. Επομένως ήταν φυσικό να σημαδευτώ μέσα μου για πάντα με το δίδαγμα ότι η Εθνική μας Ενότητα αποτελεί το Α και το Ω, εάν θέλουμε να προχωρήσουμε και να ακτινοβολήσουμε ως Έθνος και ως Λαός. Διαφορετικά θα υποχρεωθούμε να ζούμε καταδικασμένοι στον ρόλο του ουραγού, του εξαρτημένου και παρακμιακού.
Από τότε βιώνω την πρόσφατη ιστορία της χώρας μας από την 28η Οκτωβρίου του 1940 έως σήμερα συνεχώς και αδιαλείπτως προσπαθώντας να είμαι στην αιχμή των γεγονότων με όποιες συνέπειες.
Έτσι η τιμητική πρόσκληση από την κορυφή της στρατιωτικής μας ηγεσίας για την οποία σας ευχαριστώ θερμότατα, έχει εξαιρετική σημασία για μένα, τόσο ουσιαστική όσο και συμβολική. Ο ρόλος σας ως φρουρών της ακεραιότητας της πατρίδας υπήρξε ένα κύριο στοιχείο της βασικής φιλοσοφίας της ζωής μου, που συνοψίζεται όπως είπα μέσα στις τρεις λέξεις: Ελλάδα, Πατρίδα, Ελευθερία.
Γι’ αυτό, ας μου επιτραπεί να αναφέρω εδώ, ότι η τραγική παρένθεση της στρατιωτικής δικτατορίας αποτέλεσε για μένα μια μεγάλη εθνική τραγωδία και γι’ αυτό αντιτάχθηκα με όλες μου τις δυνάμεις, γιατί πλήγωνε βαθειά μέσα μου την εικόνα με την οποία με γαλούχησαν οι γονείς και οι πρόγονοί μου, που ήθελαν τον ελληνικό στρατό να ταυτίζεται με τον φρουρό του Έθνους, της Πατρίδας και της Δημοκρατίας, μιας Πατρίδας και ενός Έθνους που ταυτίζεται με την έννοια της Ελευθερίας. Γιατί Ελλάδα και Ελευθερία για μένα υπήρξαν ανέκαθεν έννοιες ταυτόσημες.
Και είμαι περήφανος που με τις λίγες δυνάμεις μου επιτελώντας το χρέος μου ως ελεύθερος πολίτης συνέβαλα στην αποκατάσταση της Δημοκρατίας, συνεπώς στην αποκατάσταση του ελληνικού στρατού στο υψηλό βάθρο που βρίσκεται σήμερα εμπλουτισμένος από τα διδάγματα του παρελθόντος, έτσι ώστε το δημοκρατικό φρόνημα, η προσήλωση στους θεσμούς και στο Σύνταγμα και η πίστη στα συμφέροντα του λαού μας να διαποτίσουν σε μεγάλο βαθμό βαθμοφόρους και οπλίτες σε όλο το πλάτος και το βάθος του Σώματος.
Ειδικά σήμερα που ο Πατριωτισμός τείνει να καταστεί κυρίαρχο στοιχείο στην ζωή της χώρας μας καθώς αντιμετωπίζουμε μεγάλους κινδύνους, φανερούς και ύπουλους που απειλούν την πεμπτουσία της Ελληνικότητας και φτάνουν ακόμα και στο σημείο να έχουν στο στόχαστρό τους την ίδια την εδαφική μας ακεραιότητα.
Έτσι στην σημερινή συγκυρία Λαός και Στρατός επιβάλλεται να είναι όσο ποτέ άλλοτε ενωμένοι, ενημερωμένοι και άγρυπνοι. Και φυσικά αυτό αποτελεί προ παντός ευθύνη της πολιτικής μας ηγεσίας, που συμβολίζει και εκφράζει την ελεύθερη θέληση του ελληνικού λαού επωμιζόμενη μεγάλα ιστορικά βάρη, πολύ πιο σημαντικά από την κρίσιμη οικονομική μας κατάσταση, μιας και αφορούν στην υπεράσπιση της ίδιας της ουσίας και της συνείδησης της ελληνικότητας και του ελληνισμού που βάλλεται πανταχόθεν εσωτερικά και εξωτερικά από δυνάμεις εχθρικές και δόλιες, τυφλωμένες από την ακτινοβολία της Ελλάδας ως ιστορικής οντότητας, παρουσίας και διαχρονικής έκφρασης με αθάνατα ιστορικά επιτεύγματα Πατριωτισμού, Πολιτισμού, Δημοκρατίας και Ελευθερίας.
Σας ευχαριστώ.
Αξιότιμε κύριε Υπουργέ,
Αξιότιμε κύριε Αναπληρωτή Υπουργέ,
Αξιότιμε Αρχηγέ του ΓΕΕΘΑ,
Κυρίες και κύριοι,
Ολόκληρη η ζωή και το έργο μου μπορούν να ερμηνευτούν και να κατανοηθούν μόνο κάτω από το πρίσμα των τριών λέξεων που με γαλούχησαν: Ελλάδα, Πατρίδα, Ελευθερία.
Τα δόγματα, οι δοξασίες και οι θεωρίες όπως ο Χριστιανισμός, η Ορθοδοξία, ο Κομμουνισμός και ο Διεθνισμός, που κατά διαστήματα επέλεξα, συνδέονται άμεσα με αυτά τα τρία ιδεώδη. Όπως η διδασκαλία της αγάπης που την θεωρώ συνεκτικό κρίκο μιας ιδανικής κοινωνίας, η Ορθοδοξία που συνδέεται με την διαφύλαξη της Ελληνικότητας και του Ελληνισμού, ο Κομμουνισμός ως το αποκορύφωμα της κοινωνικής αλληλεγγύης, της παλλαϊκής ευθύνης και εξουσίας και της απόλυτης ελευθερίας (όραμα που έμεινε άπιαστο φυσικά, δεν εφαρμόστηκε πραγματικά ποτέ και πουθενά, ώστε να παραμένει ακόμα σήμερα μια ουτοπία) και τέλος ο Διεθνισμός που σφυρηλατήθηκε μέσα μας τον καιρό του αγώνα όλων των λαών κατά του φασισμού-ναζισμού για μια παγκόσμια κοινωνία χωρίς σύνορα και πολέμους.
Ταυτόχρονα η αγωγή μου με οδήγησε στο να συνδέσω μ’ αυτές τις τρεις έννοιες τον ελληνικό στρατό. Κι αυτό γιατί η πρώτη μεγάλη μυθολογία μέσα μου ήσαν οι Βαλκανικοί Πόλεμοι με πρωτοπόρο τον ελληνικό στρατό, στον οποίο κατατάχθηκε ως εθελοντής σε ηλικία μόλις 16 ετών ο πατέρας μου, Γεώργιος Θεοδωράκης, που τραυματίστηκε βαρειά στο Μπιζάνι, στην κρίσιμη εκείνη μάχη που άνοιξε τον δρόμο στην απελευθέρωση των Ιωαννίνων.
Ήταν τότε που ενωμένοι οι Έλληνες από την κορυφή ως τη βάση δημιούργησαν την σημερινή Ελλάδα κι ακόμα πιο πολύ.
Ανάμεσα σ’ αυτό το «πιο πολύ» υπήρξε και το καλλίτερο τμήμα της, ο απαστράπτων ελληνισμός της Μικράς Ασίας. Όμως τότε ο διχασμός στην κορυφή οδήγησε τον ελληνικό στρατό σε τραγική και επαίσχυντη ήττα συμπαρασύροντας στον όλεθρο μαζί του αθώα θύματα, ολόκληρο τον ελληνικό πληθυσμό κι ανάμεσά τους την οικογένεια της μητέρας μου.
Αυτό είχε σαν αποτέλεσμα να μεγαλώσω βιώνοντας σχεδόν ταυτόχρονα τον θρίαμβο και την καταστροφή. Επομένως ήταν φυσικό να σημαδευτώ μέσα μου για πάντα με το δίδαγμα ότι η Εθνική μας Ενότητα αποτελεί το Α και το Ω, εάν θέλουμε να προχωρήσουμε και να ακτινοβολήσουμε ως Έθνος και ως Λαός. Διαφορετικά θα υποχρεωθούμε να ζούμε καταδικασμένοι στον ρόλο του ουραγού, του εξαρτημένου και παρακμιακού.
Από τότε βιώνω την πρόσφατη ιστορία της χώρας μας από την 28η Οκτωβρίου του 1940 έως σήμερα συνεχώς και αδιαλείπτως προσπαθώντας να είμαι στην αιχμή των γεγονότων με όποιες συνέπειες.
Έτσι η τιμητική πρόσκληση από την κορυφή της στρατιωτικής μας ηγεσίας για την οποία σας ευχαριστώ θερμότατα, έχει εξαιρετική σημασία για μένα, τόσο ουσιαστική όσο και συμβολική. Ο ρόλος σας ως φρουρών της ακεραιότητας της πατρίδας υπήρξε ένα κύριο στοιχείο της βασικής φιλοσοφίας της ζωής μου, που συνοψίζεται όπως είπα μέσα στις τρεις λέξεις: Ελλάδα, Πατρίδα, Ελευθερία.
Γι’ αυτό, ας μου επιτραπεί να αναφέρω εδώ, ότι η τραγική παρένθεση της στρατιωτικής δικτατορίας αποτέλεσε για μένα μια μεγάλη εθνική τραγωδία και γι’ αυτό αντιτάχθηκα με όλες μου τις δυνάμεις, γιατί πλήγωνε βαθειά μέσα μου την εικόνα με την οποία με γαλούχησαν οι γονείς και οι πρόγονοί μου, που ήθελαν τον ελληνικό στρατό να ταυτίζεται με τον φρουρό του Έθνους, της Πατρίδας και της Δημοκρατίας, μιας Πατρίδας και ενός Έθνους που ταυτίζεται με την έννοια της Ελευθερίας. Γιατί Ελλάδα και Ελευθερία για μένα υπήρξαν ανέκαθεν έννοιες ταυτόσημες.
Και είμαι περήφανος που με τις λίγες δυνάμεις μου επιτελώντας το χρέος μου ως ελεύθερος πολίτης συνέβαλα στην αποκατάσταση της Δημοκρατίας, συνεπώς στην αποκατάσταση του ελληνικού στρατού στο υψηλό βάθρο που βρίσκεται σήμερα εμπλουτισμένος από τα διδάγματα του παρελθόντος, έτσι ώστε το δημοκρατικό φρόνημα, η προσήλωση στους θεσμούς και στο Σύνταγμα και η πίστη στα συμφέροντα του λαού μας να διαποτίσουν σε μεγάλο βαθμό βαθμοφόρους και οπλίτες σε όλο το πλάτος και το βάθος του Σώματος.
Ειδικά σήμερα που ο Πατριωτισμός τείνει να καταστεί κυρίαρχο στοιχείο στην ζωή της χώρας μας καθώς αντιμετωπίζουμε μεγάλους κινδύνους, φανερούς και ύπουλους που απειλούν την πεμπτουσία της Ελληνικότητας και φτάνουν ακόμα και στο σημείο να έχουν στο στόχαστρό τους την ίδια την εδαφική μας ακεραιότητα.
Έτσι στην σημερινή συγκυρία Λαός και Στρατός επιβάλλεται να είναι όσο ποτέ άλλοτε ενωμένοι, ενημερωμένοι και άγρυπνοι. Και φυσικά αυτό αποτελεί προ παντός ευθύνη της πολιτικής μας ηγεσίας, που συμβολίζει και εκφράζει την ελεύθερη θέληση του ελληνικού λαού επωμιζόμενη μεγάλα ιστορικά βάρη, πολύ πιο σημαντικά από την κρίσιμη οικονομική μας κατάσταση, μιας και αφορούν στην υπεράσπιση της ίδιας της ουσίας και της συνείδησης της ελληνικότητας και του ελληνισμού που βάλλεται πανταχόθεν εσωτερικά και εξωτερικά από δυνάμεις εχθρικές και δόλιες, τυφλωμένες από την ακτινοβολία της Ελλάδας ως ιστορικής οντότητας, παρουσίας και διαχρονικής έκφρασης με αθάνατα ιστορικά επιτεύγματα Πατριωτισμού, Πολιτισμού, Δημοκρατίας και Ελευθερίας.
Σας ευχαριστώ.
Τρίτη 22 Δεκεμβρίου 2009
Patriarch Bartholomew: We are treated ...as citizens of second class
Patriarch Bartholomew: "We are treated... as citizens of second class.
________________________________________
Patriarch Bartholomew:
"We are treated... as citizens of second class. We don't feel that we enjoy our full rights as Turkish citizens"
Patriarch Bartholomew says he feels "crucified" in Turkey.
http://www.jihadwatch.org/2009/12/pa...-our-full.html
http://www.alarabiya.net/articles/2009/12/19/94668.html
The Patriarch speaks the truth about the mistreatment of Christians in Turkey -- a cultural hangover of the dhimma -- and the Turks, true to form, would rather shut him up than deal with the problem. They have followed the same pattern with the Armenian genocide. "Turkey slams orthodox chief's crucifixion remark," from AFP, December 19:
ANKARA (AFP) Turkish Foreign Minister Ahmet Davutoglu on Saturday criticized as unacceptable remarks by the spiritual leader of Orthodox Christians that he feels "crucified" and "second class" living in Turkey.
"We regard the use of the crucifixion simile as extremely unfortunate.... I would like to see this as an undesired slip of the tongue," Davutoglu told reporters here when asked about Ecumenical Patriarch Bartholomew I's comments in an interview with US television network CBS.
"We cannot accept comparisons that we do not deserve," the minister added.
He rejected criticism that the Islamist-rooted government in Turkey was discriminating between its citizens on religious grounds.
"If Patriarch Bartholomew I has complaints on this issue, he can convey them to relevant authorities who will do whatever is necessary," he said.
In an excerpt from the interview, which will be broadcast in full on CBS on Sunday, Bartholomew I says that the tiny Greek minority in Turkey is not treated equally.
"We are treated... as citizens of second class. We don't feel that we enjoy our full rights as Turkish citizens," says the patriarch, who represents the world's 250 million Orthodox Christians.
He ruled out the option of leaving Turkey. "This is the continuation of Jerusalem and for us it is equally holy and sacred land. We prefer to stay here, even crucified sometimes," the patriarch adds.
The CBS website quotes Bartholomew I as saying that the Turkish government "would be happy to see the Patriarchate extinguished or moving abroad, but our belief is that it will never happen."...
Though Ankara does not interfere with the patriarchate's religious functions, it withholds recognition of Bartholomew's ecumenical title, treating him only as the spiritual leader of some 2,000 Orthodox Greeks still living in the country.
Turkish authorities also keep closed a theological school of the Ecumenical Patriarchate on an island off Istanbul (Heybeliada in Turk, Chalki in Greek), depriving the church of a means to train clergy.
________________________________________
Patriarch Bartholomew:
"We are treated... as citizens of second class. We don't feel that we enjoy our full rights as Turkish citizens"
Patriarch Bartholomew says he feels "crucified" in Turkey.
http://www.jihadwatch.org/2009/12/pa...-our-full.html
http://www.alarabiya.net/articles/2009/12/19/94668.html
The Patriarch speaks the truth about the mistreatment of Christians in Turkey -- a cultural hangover of the dhimma -- and the Turks, true to form, would rather shut him up than deal with the problem. They have followed the same pattern with the Armenian genocide. "Turkey slams orthodox chief's crucifixion remark," from AFP, December 19:
ANKARA (AFP) Turkish Foreign Minister Ahmet Davutoglu on Saturday criticized as unacceptable remarks by the spiritual leader of Orthodox Christians that he feels "crucified" and "second class" living in Turkey.
"We regard the use of the crucifixion simile as extremely unfortunate.... I would like to see this as an undesired slip of the tongue," Davutoglu told reporters here when asked about Ecumenical Patriarch Bartholomew I's comments in an interview with US television network CBS.
"We cannot accept comparisons that we do not deserve," the minister added.
He rejected criticism that the Islamist-rooted government in Turkey was discriminating between its citizens on religious grounds.
"If Patriarch Bartholomew I has complaints on this issue, he can convey them to relevant authorities who will do whatever is necessary," he said.
In an excerpt from the interview, which will be broadcast in full on CBS on Sunday, Bartholomew I says that the tiny Greek minority in Turkey is not treated equally.
"We are treated... as citizens of second class. We don't feel that we enjoy our full rights as Turkish citizens," says the patriarch, who represents the world's 250 million Orthodox Christians.
He ruled out the option of leaving Turkey. "This is the continuation of Jerusalem and for us it is equally holy and sacred land. We prefer to stay here, even crucified sometimes," the patriarch adds.
The CBS website quotes Bartholomew I as saying that the Turkish government "would be happy to see the Patriarchate extinguished or moving abroad, but our belief is that it will never happen."...
Though Ankara does not interfere with the patriarchate's religious functions, it withholds recognition of Bartholomew's ecumenical title, treating him only as the spiritual leader of some 2,000 Orthodox Greeks still living in the country.
Turkish authorities also keep closed a theological school of the Ecumenical Patriarchate on an island off Istanbul (Heybeliada in Turk, Chalki in Greek), depriving the church of a means to train clergy.
Δευτέρα 7 Δεκεμβρίου 2009
Σκόπια και Τουρκία κάνουν Συμμαχία κατά της Ελλάδας
Δευτέρα, 07 Δεκεμβρίου 2009
Σκόπια και Τουρκία κάνουν Συμμαχία κατά της Ελλάδας
Τη στήριξη της Άγκυρας τόσο στην ευρωατλαντική προοπτική της ΠΓΔΜ, όσο και στις θέσεις των Σκοπίων για την επίλυση του ζητήματος της ονομασίας επανέλαβε ο πρωθυπουργός της χώρας, Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν...
κατά τη συνάντησή του με τον Νίκολα Γκρούεφσκι, στην Κωνσταντινούπολη.
"Η Ελλάδα πρέπει να πάψει να ασχολείται με ασήμαντα ζητήματα και να επιτρέψει στη Μακεδονία να αποκαλείται Μακεδονία, προς το συμφέρον ολόκληρης της περιοχής", τόνισε χαρακτηριστικά ο κ. Ερντογάν, ενώ επισήμανε ότι για την Τουρκία, η ΠΓΔΜ αποτελεί πλήρες μέλος του ΝΑΤΟ, λόγω των μεταρρυθμίσεων που έχει εφαρμόσει και της συμμετοχής της στις διεθνείς αποστολές της Βορειοατλαντικής Συμμαχίας.
Από την πλευρά του ο πρωθυπουργός της ΠΓΔΜ χαρακτήρισε την Τουρκία έναν από τους μεγαλύτερους υποστηρικτές και φίλους της χώρας του. Οι κύριοι. Ερντογάν και Γκρούεφσκι παραβρέθηκαν στις εργασίες επιχειρηματικού φόρουμ, όπου εξετάσθηκαν οι δυνατότητες ενίσχυσης της οικονομικής συνεργασίας και αύξησης των τουρκικών επενδύσεων στην ΠΓΔΜ.
Πηγή enet.gr
Σκόπια και Τουρκία κάνουν Συμμαχία κατά της Ελλάδας
Τη στήριξη της Άγκυρας τόσο στην ευρωατλαντική προοπτική της ΠΓΔΜ, όσο και στις θέσεις των Σκοπίων για την επίλυση του ζητήματος της ονομασίας επανέλαβε ο πρωθυπουργός της χώρας, Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν...
κατά τη συνάντησή του με τον Νίκολα Γκρούεφσκι, στην Κωνσταντινούπολη.
"Η Ελλάδα πρέπει να πάψει να ασχολείται με ασήμαντα ζητήματα και να επιτρέψει στη Μακεδονία να αποκαλείται Μακεδονία, προς το συμφέρον ολόκληρης της περιοχής", τόνισε χαρακτηριστικά ο κ. Ερντογάν, ενώ επισήμανε ότι για την Τουρκία, η ΠΓΔΜ αποτελεί πλήρες μέλος του ΝΑΤΟ, λόγω των μεταρρυθμίσεων που έχει εφαρμόσει και της συμμετοχής της στις διεθνείς αποστολές της Βορειοατλαντικής Συμμαχίας.
Από την πλευρά του ο πρωθυπουργός της ΠΓΔΜ χαρακτήρισε την Τουρκία έναν από τους μεγαλύτερους υποστηρικτές και φίλους της χώρας του. Οι κύριοι. Ερντογάν και Γκρούεφσκι παραβρέθηκαν στις εργασίες επιχειρηματικού φόρουμ, όπου εξετάσθηκαν οι δυνατότητες ενίσχυσης της οικονομικής συνεργασίας και αύξησης των τουρκικών επενδύσεων στην ΠΓΔΜ.
Πηγή enet.gr
«Δεν παραιτούμεθα, δεν απογοητευόμεθα, δεν φεύγομεν, δεν φοβούμεθα»
«Δεν παραιτούμεθα, δεν απογοητευόμεθα,
δεν φεύγομεν, δεν φοβούμεθα»
Το όνειρο έγινε πραγματικότης. Η Παναγία του Πέρα, ο μεγαλοπρεπής ναός που έχτισε πρώτο η Ρωμηοσύνη στα τέλη του 18ου αιώνα, στο πλαίσιο των συγχρονιστικών μέτρων της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και είχε καταστραφεί το 2003 κατά την βομβιστική επίθεση στο Βρετανικό Προξενείο, ανακαινίστηκε υπό την επίβλεψη Καθηγητών του Εθνικού Μετσοβίου Πολυτεχνείου, του Πολυτεχνείου Κων/πόλεως και τη συμβολή Ελλήνων και Τούρκων εμπειρογνωμόνων.
Της λειτουργίας προέστη ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος, ο οποίος σημειωτέον είναι και ο εμπνευστής του έργου ανακαίνισης όλων των ναών της Πόλης. Έργο επίπονο και πολυδάπανο που ολοκληρώθηκε ευτυχώς, χάρη στη γενναιοδωρία επίλεκτων ομογενών, οι οποίοι πρόθυμα ανταποκρίθηκαν στις εκκλήσεις του.
Αναφερόμενος στο συγκεκριμένο έργο ο Πατριάρχης, ετόνισε μεταξύ άλλων και τα ακόλουθα:
»... το ιερόν τούτο έργον της αναστηλώσεως και του ιερού τούτου ναού, αποδεικνύει την αποφασιστικότητά μας να μείνωμεν εδώ και να συνεχίσωμεν την παρουσίαν, την ιστορίαν και την μαρτυρίαν μας, εις πείσμα -των ολίγων ευτυχώς- που μας έχουν ξεγράψει, κατά το δη λεγόμενον και ομιλούν υποτιμητικώς δια την ομογένειαν, αντί να την βοηθήσουν να υπερπηδήσει τα σημερινά εμπόδια και να ορθοποδήσει. Δι' ημάς ζει Κύριος ο Θεός! Και ημείς θα ζήσωμεν με την χάριν Του και την βοήθειάν Του. Δεν παραιτούμεθα, δεν απογοητευόμεθα, δεν φεύγομεν, δεν φοβούμεθα, παρά τα εξυφανθέντα και αποκαλυπτόμενα κατ' αυτάς τρομοκρατικά σχέδια εναντίον μας».
--
H E L L E N I C A F F A I R S F O R U M
http://hellenic-affairs-forum.blogspot.com
http://groups.google.gr/group/hellenic-affairs-forum
hellenic-affairs-forum+owner@googlegroups.com
δεν φεύγομεν, δεν φοβούμεθα»
Το όνειρο έγινε πραγματικότης. Η Παναγία του Πέρα, ο μεγαλοπρεπής ναός που έχτισε πρώτο η Ρωμηοσύνη στα τέλη του 18ου αιώνα, στο πλαίσιο των συγχρονιστικών μέτρων της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και είχε καταστραφεί το 2003 κατά την βομβιστική επίθεση στο Βρετανικό Προξενείο, ανακαινίστηκε υπό την επίβλεψη Καθηγητών του Εθνικού Μετσοβίου Πολυτεχνείου, του Πολυτεχνείου Κων/πόλεως και τη συμβολή Ελλήνων και Τούρκων εμπειρογνωμόνων.
Της λειτουργίας προέστη ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος, ο οποίος σημειωτέον είναι και ο εμπνευστής του έργου ανακαίνισης όλων των ναών της Πόλης. Έργο επίπονο και πολυδάπανο που ολοκληρώθηκε ευτυχώς, χάρη στη γενναιοδωρία επίλεκτων ομογενών, οι οποίοι πρόθυμα ανταποκρίθηκαν στις εκκλήσεις του.
Αναφερόμενος στο συγκεκριμένο έργο ο Πατριάρχης, ετόνισε μεταξύ άλλων και τα ακόλουθα:
»... το ιερόν τούτο έργον της αναστηλώσεως και του ιερού τούτου ναού, αποδεικνύει την αποφασιστικότητά μας να μείνωμεν εδώ και να συνεχίσωμεν την παρουσίαν, την ιστορίαν και την μαρτυρίαν μας, εις πείσμα -των ολίγων ευτυχώς- που μας έχουν ξεγράψει, κατά το δη λεγόμενον και ομιλούν υποτιμητικώς δια την ομογένειαν, αντί να την βοηθήσουν να υπερπηδήσει τα σημερινά εμπόδια και να ορθοποδήσει. Δι' ημάς ζει Κύριος ο Θεός! Και ημείς θα ζήσωμεν με την χάριν Του και την βοήθειάν Του. Δεν παραιτούμεθα, δεν απογοητευόμεθα, δεν φεύγομεν, δεν φοβούμεθα, παρά τα εξυφανθέντα και αποκαλυπτόμενα κατ' αυτάς τρομοκρατικά σχέδια εναντίον μας».
--
H E L L E N I C A F F A I R S F O R U M
http://hellenic-affairs-forum.blogspot.com
http://groups.google.gr/group/hellenic-affairs-forum
hellenic-affairs-forum+owner@googlegroups.com
Τετάρτη 2 Δεκεμβρίου 2009
Διαδήλωση ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΙΑΣ / ΑΝΤΙΘΕΣΗΣ ΣΤΗΝ ΠΡΟΩΘΗΣΗΣ ΤΩΝ ΔΙΑΠΡΑΓΜΑΤΕΥΣΕΩΝ ΓΙΑ ΈΝΤΑΞΗ ΤΗΣ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΕΝΩΣΗ
Η χθεσινή εκδήλωση στην Παλαιά Βουλή αναφορικά με τις σχέσεις Ευρωπαικής Ενωσης - Τουρκίας χαρακτηρίστηκε από μεγάλη συμμετοχή ανθρώπων. Μεστές, καίριες, εύστοχες ήταν οι τοποθετήσεις των ομιλητών Γιάννη Μαρίνου, Πάνου Παναγιωτόπουλου, Νίκου Παπαδόπουλου, Σταύρου Λυγερού, Γιώργου Καραμπελιά. Ο καθένας αναφέρθηκε σε ιδιαίτερες πτυχές αυτού του σύνθετου ζητήματος.
Η στάση στο θέμα αυτό ίσως συμπυκνώνει όλα τα προβλήματα της σημερινής κρίσιμης φάσης που διέρχεται το εγχείρημα της ευρωπαικής οικοδόμησης/ενοποίησης.
Ακόμα μια φορά καταγράφηκε το ότι σ'αυτό το πολύ σοβαρό για το μέλλον τόσο της Ε.Ε. όσο και της Κύπρου και των ελληνοτουρκικών σχέσεων υπάρχει εκφρασμένη κατ'επανάληψιν εναντίωση της πλειοψηφίας της κοινής γνώμης όλων σχεδόν των κρατών μελών της Ε.Ε. στην ένταξη της Τουρκίας.
Ταυτόχρονα, σε κυρίαρχες ελίτ και μεγάλο μέρος των ΜΜΕ σε πολλές χώρες της Ε.Ε. πρυτανεύουν κυνικές αντιλήψεις και ακολουθείται στάση που μπορεί να χαρακτηριστεί ως κλασικός καιροσκοπισμός.
Εγιναν αναφορές στην διαφορετικότητα ανάμεσα στον ευρωπαικό πολιτισμό και στα πολιτισμικά πρότυπα των οποίων είναι φορέας το ισλάμ.
Επισημάνθηκε ακόμα μια φορά το εμφανές έλλειμμα δημοκρατίας που εξακολουθεί να χαρακτηρίζει την κοινωνική και πολιτική ζωή στην σημερινή Τουρκία.
Αναλύθηκαν επαρκώς η αδιαλλαξία της Τουρκίας στο Κυπριακό και η αναθεωρητική του υπάρχοντος διεθνούς καθεστώτος πολιτική της στο Αιγαίο και στην Θράκη.
Αναφέρθηκε το πως η διαπνεόμενη από νεοοθωμανικές αντιλήψεις Τουρκία, αξιοποιώντας τις μουσουλμουνικές μειονότητες στα Βαλκάνια, προωθεί τα σχέδιά της για περιφερειακή ηγεμονία, που προυποθέτουν και την δορυφοροποίηση της Ελλάδας.
Αναδείχτηκαν οι λόγοι που συνηγορούν και που δικαιολογούν το πάγωμα των ενταξιακών διαπραγματεύσεων μεταξύ Ε.Ε. - Τουρκίας.
Στην Αθήνα διοργανώνεται διαδήλωση ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΙΑΣ και ΑΝΤΙΘΕΣΗΣ ΣΤΗΝ ΠΡΟΩΘΗΣΗΣ ΤΩΝ ΔΙΑΠΡΑΓΜΑΤΕΥΣΕΩΝ ΓΙΑ ΈΝΤΑΞΗ ΤΗΣ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΕΝΩΣΗ
Πέμπτη 10 Δεκεμβρίου, ώρα 6 μ.μ.
ημέρα που θα συζητούνται τα σχετικά θέματα στο Ευρωπαϊκό Συμβούλιο κορυφής.
την Πέμπτη 10 Δεκεμβρίου 2009, 6 μ.μ. στην Πλατεία Κλαυθμώνος. Εχει εξαγγελθεί ότι θα ακολουθήσει πορεία προς τα γραφεία της Ε.Ε. στην Αθήνα και κατόπιν στην πρεσβεία της Τουρκίας.
Ας συμβάλουμε ο καθένας όπως μπορεί στην μαζικότερη δυνατή συμμετοχή στην διαδήλωση. Ας γίνει αυτή η διαδήλωση ένα ορόσημο στον αγώνα για ελευθερία, αξιοπρέπεια, δημοκρατία, εθνική ανεξαρτησία στην Κύπρο, την Ελλάδα, αλλά και στην Τουρκία και στην ευρύτερη περιοχή.
Η στάση στο θέμα αυτό ίσως συμπυκνώνει όλα τα προβλήματα της σημερινής κρίσιμης φάσης που διέρχεται το εγχείρημα της ευρωπαικής οικοδόμησης/ενοποίησης.
Ακόμα μια φορά καταγράφηκε το ότι σ'αυτό το πολύ σοβαρό για το μέλλον τόσο της Ε.Ε. όσο και της Κύπρου και των ελληνοτουρκικών σχέσεων υπάρχει εκφρασμένη κατ'επανάληψιν εναντίωση της πλειοψηφίας της κοινής γνώμης όλων σχεδόν των κρατών μελών της Ε.Ε. στην ένταξη της Τουρκίας.
Ταυτόχρονα, σε κυρίαρχες ελίτ και μεγάλο μέρος των ΜΜΕ σε πολλές χώρες της Ε.Ε. πρυτανεύουν κυνικές αντιλήψεις και ακολουθείται στάση που μπορεί να χαρακτηριστεί ως κλασικός καιροσκοπισμός.
Εγιναν αναφορές στην διαφορετικότητα ανάμεσα στον ευρωπαικό πολιτισμό και στα πολιτισμικά πρότυπα των οποίων είναι φορέας το ισλάμ.
Επισημάνθηκε ακόμα μια φορά το εμφανές έλλειμμα δημοκρατίας που εξακολουθεί να χαρακτηρίζει την κοινωνική και πολιτική ζωή στην σημερινή Τουρκία.
Αναλύθηκαν επαρκώς η αδιαλλαξία της Τουρκίας στο Κυπριακό και η αναθεωρητική του υπάρχοντος διεθνούς καθεστώτος πολιτική της στο Αιγαίο και στην Θράκη.
Αναφέρθηκε το πως η διαπνεόμενη από νεοοθωμανικές αντιλήψεις Τουρκία, αξιοποιώντας τις μουσουλμουνικές μειονότητες στα Βαλκάνια, προωθεί τα σχέδιά της για περιφερειακή ηγεμονία, που προυποθέτουν και την δορυφοροποίηση της Ελλάδας.
Αναδείχτηκαν οι λόγοι που συνηγορούν και που δικαιολογούν το πάγωμα των ενταξιακών διαπραγματεύσεων μεταξύ Ε.Ε. - Τουρκίας.
Στην Αθήνα διοργανώνεται διαδήλωση ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΙΑΣ και ΑΝΤΙΘΕΣΗΣ ΣΤΗΝ ΠΡΟΩΘΗΣΗΣ ΤΩΝ ΔΙΑΠΡΑΓΜΑΤΕΥΣΕΩΝ ΓΙΑ ΈΝΤΑΞΗ ΤΗΣ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΕΝΩΣΗ
Πέμπτη 10 Δεκεμβρίου, ώρα 6 μ.μ.
ημέρα που θα συζητούνται τα σχετικά θέματα στο Ευρωπαϊκό Συμβούλιο κορυφής.
την Πέμπτη 10 Δεκεμβρίου 2009, 6 μ.μ. στην Πλατεία Κλαυθμώνος. Εχει εξαγγελθεί ότι θα ακολουθήσει πορεία προς τα γραφεία της Ε.Ε. στην Αθήνα και κατόπιν στην πρεσβεία της Τουρκίας.
Ας συμβάλουμε ο καθένας όπως μπορεί στην μαζικότερη δυνατή συμμετοχή στην διαδήλωση. Ας γίνει αυτή η διαδήλωση ένα ορόσημο στον αγώνα για ελευθερία, αξιοπρέπεια, δημοκρατία, εθνική ανεξαρτησία στην Κύπρο, την Ελλάδα, αλλά και στην Τουρκία και στην ευρύτερη περιοχή.
Η συμβολή των Βυζαντινών μελετητών στις θεωρίες της Αστρονομίας - ΣΥΝΕΔΡΙΟ
Η συμβολή των Βυζαντινών μελετητών στις θεωρίες
της Αστρονομίας - Συνέδριο
Τη σημαντική συμβολή των μελετητών του Βυζαντίου στην προώθηση των αρχαίων θεωριών της Αστρονομίας και της μετεξέλιξης της επιστήμης παρουσίασε στο πρόσφατο, 9ο Επιστημονικό Συμπόσιο Φυσικής, που πραγματοποιήθηκε στη Λίμνη Πλαστήρα, ο Έλληνας καθηγητής στο πανεπιστήμιο του Ντόρτμουντ (Γερμανία) και αντεπιστέλλον μέλος της Ακαδημίας Αθηνών, Εμμανουήλ Πάσχος.
"Οι αρχαίες θεωρίες της Αστρονομίας διατηρήθηκαν ζωντανές μέσω του Βυζαντίου, όπου επιστήμονες-διανοούμενοι- οι περισσότεροι κληρικοί- μελέτησαν, βελτίωσαν, αλλά και μετέφεραν στη Δύση τις ιδέες και σχήματα. Έτσι, οι ιδέες αυτές έγιναν γνωστές και άρχισε ένας διάλογος για την κίνηση των πλανητών και καταλήξαμε στον Κοπέρνικο, τον Κέπλερ, τον Γαλιλαίο και τον Νεύτωνα", ανέφερε- μεταξύ άλλων- ο κ. Πάσχος, επισημαίνοντας πως πολλά από τα χειρόγραφα αυτά δεν έχουν ακόμη εκδοθεί και κάθε σοβαρή συμπλήρωση με νέες μελέτες θα εκτιμηθεί σε διεθνές επίπεδο.
Αναφερόμενος στην εποχή του Βυζαντίου, ο Έλληνας καθηγητής επισήμανε- μεταξύ άλλων- πως ο Ιωάννης Φιλόπονος εισήγαγε την ωθητική δύναμη (impetus, ενώθηση), τον νόμο της αδράνειας, περιγράφοντας σωστά, με πειράματα, το νόμο της πτώσης των σωμάτων.
Την εποχή εκείνη, ο νόμος των ίσων επιφανειών του Κέπλερ είναι παρόν σε θεωρίες του Ηλίου με ένα επίκυκλο (Horrocks 1627), ενώ ο Νασίρ αλ Ντιν αλ Τούσι και ο Χιονιάδης αντικαθιστούν τον "εξισωτή" του Πτολεμαίου με το "ζεύγος" του Πρόκλου/ at Tusi.
Παράλληλα, η κίνηση της Γης αναφέρεται σε κείμενα των Γεωργίου Παχυμέρη, Ιωάννη Δαμασκηνού και Μιχαήλ Ιταλικού, ενώ ο Νικηφόρος Γρηγοράς προτείνει τη διόρθωση του ημερολογίου λόγω μετάπτωσης των ισημεριών.
Η Βυζαντινή αυτοκρατορία καλύπτει μια χρονική περίοδο πάνω από 1.100 χρόνια, γι' αυτό και ο κ. Πάσχος επικεντρώθηκε στην ομιλία του σε δύο εποχές: στην πρώιμη βυζαντινή περίοδο ( 5ον -6ον αιώνα μ.Χ.) και στην περίοδο που καλύπτει το διάστημα ανάμεσα στον 13ον - 14ον αιώνα μ.Χ..
Ο Έλληνας καθηγητής αναφέρθηκε και στις νέες ιδέες που αναπτύχθηκαν στις δύο αυτές περιόδους, καθώς και στον τρόπο που επιτεύχθηκαν, επισημαίνοντας πως η παράδοση των βυζαντινών συνεχίσθηκε και μετά το 1453, όπου στα χρόνια του διαφωτισμού έχουμε αστρονόμους που αφυπνίζουν με τις εργασίες τους τη συνείδηση του ελληνικού γένους.
Οι πληροφορίες για την αστρονομία και τα μαθηματικά στο Βυζάντιο, προέρχονται από παλαιά χειρόγραφα, ανέφερε, επισημαίνοντας πως σε μια πρόσφατη έκθεση χειρογράφων στις Ηνωμένες Πολιτείες παρουσιάσθηκαν χειρόγραφα, τα περισσότερα από τα οποία ήταν βυζαντινά.
Υπάρχουν περισσότερα από 1.000 χειρόγραφα με θέμα τα μαθηματικά και την αστρονομία σε πολλές βιβλιοθήκες του κόσμου. Αρκετά από αυτά σώζονται σε μοναστήρια και πολλά σε βιβλιοθήκες της Κωνσταντινούπολης και της Ιταλίας.
Πρώιμη βυζαντινή περίοδος
Στην πρώιμη βυζαντινή περίοδο, η ελληνιστική επιρροή είναι φανερή, διότι υπάρχουν συχνές αναφορές στις εργασίες του Αριστοτέλη (στο έργο του "Περί Ουρανού"), του Πλάτωνα ("Τίμαιος") και στην Μεγίστη Σύνταξη (Almagest) του Πτολεμαίου, σύμφωνα με τον κ. Πάσχο.
Η αστρονομία, την εποχή εκείνη, έχει ως αντικείμενο την ανακάλυψη των γεωμετρικών κανόνων που περιγράφουν τις κινήσεις της Σελήνης, του Ηλίου και των πέντε πλανητών.
"Για να εξηγήσουμε τις κινήσεις των ουρανίων σωμάτων απαιτείται- αναφέρει ο Έλληνας καθηγητής- η κατανόηση και η παρουσίαση των αρχών της κινηματικής. Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, οι βασικές κινήσεις είναι δύο: η ευθύγραμμη και η κυκλική. Η αλλαγή του τρόπου σκέψεως, που διορθώνει την κινητική θεωρία του Αριστοτέλη και επεκτείνει τους φυσικούς νόμους ώστε να ισχύουν σε όλο τον κόσμο, αρχίζει την πρώιμη Βυζαντινή περίοδο (5ος - 6ος αιώνα μ.Χ.).
Η σχολή της Αλεξάνδρειας, με εκπρόσωπο τον Ιωάννη τον Φιλόπονο (529 μ.Χ.), παρουσιάζει, άλλες, πρωτότυπες ιδέες. Ο Ιωάννης Φιλόπονος είναι χριστιανός, ελληνικής καταγωγής και έγραψε κριτική για τον Αριστοτέλη και τον νεοπλατωνικό φιλόσοφο Πρόκλο. Ο Φιλόπονος μελετά πειραματικά την πτώση των σωμάτων και βρίσκει ότι ο χρόνος που χρειάζονται δύο σώματα να πέσουν από ίδιο ύψος είναι ανεξάρτητος από το βάρος τους. Τα κινούμενα σώματα, λέει ο Φιλόπονος, έχουν μία "ωθητική δύναμη" (impetus, ενώθηση, ορμή), ενώ ο ίδιος εισάγει το νόμο της "αδράνειας" των σωμάτων και υποστηρίζει ότι ο αιθέρας είναι θερμότητα που επιδρά στην "υποσελήνια" περιοχή.
Μια παρόμοια κριτική του Αριστοτέλη εξασκείται από τον Αβερρόη (1126-1198), και αργότερα από τον Nίκολας Ορέμ και τον Ζαν Μπουριντάν στο Παρίσι, ενώ ο Γαλιλαίος ασπάζεται τις θεωρίες του Φιλόπονου.
Την ίδια περίπου εποχή ο Πρόκλος, στην Αθήνα, αποδεικνύει ότι η ευθύγραμμη κίνηση μπορεί να παραχθεί από τη μεικτή κίνηση δύο κυκλικών κινήσεων. Αυτό σημαίνει- υποστηρίζει- ότι η ταξινόμηση του Αριστοτέλη σε 'ευθύγραμμη' και 'κυκλική', δεν μπορεί να είναι η βάση της κινηματικής, αφού οι δύο κινήσεις σχετίζονται μεταξύ τους.
Yστεροβυζαντινή περίοδος
Ο κ. Πάσχος αναφέρθηκε και σε τρεις εργασίες του 13ου -14ου αιώνα μ.Χ., με κύριους αντιπρόσωπους τρεις αστρονόμους: τους Γεώργιο Παχυμέρη (1242 μ.Χ. - 1310 μ.Χ. ), Γρηγόριο Χιονιάδη (1240 μ.Χ. - 1320 μ.Χ.) και Θεόδωρο Μετοχίτη (1270 μ.Χ. - 1332 μ.Χ.). Ο Γεώργιος Παχυμέρης έγραψε το "Σύνταγμα των τεσσάρων Μαθημάτων" (Αριθμητική, Μουσική, Γεωμετρία, Αστρονομία), ο Γρηγόριος Χιονιάδης έγραψε ένα σύντομο εγχειρίδιο αστρονομίας, όπου εισάγει νέες ιδέες από τον αραβικό-περσικό κόσμο (18 σελίδες κείμενο και 13 σελίδες με διαγράμματα).
Ο Θεόδωρος Μετοχίτης έγραψε ένα μεγάλο έργο, που είναι παράλληλο με "την Μεγίστη Σύνταξη", με πολλούς διαφορετικούς πίνακες, με το οποίο προσπαθεί και ελπίζει να ανυψώσει το επίπεδο διδασκαλίας της Αστρονομίας. Και οι τρεις εργασίες τους είναι γεωκεντρικές, δηλαδή η Γη είναι στο κέντρο του ηλιακού συστήματος και ο Ήλιος, η Σελήνη και οι πέντε πλανήτες περιστρέφονται γύρω από τη Γη. Ο δε Χιονιάδης εισάγει προ-Κοπερνιακές ιδέες σε χειρόγραφα που βρίσκονται στην Ιταλία και είναι πολύ πιθανό να ήταν γνωστά στον Κοπέρνικο.
Ο κ. Πάσχος ανέφερε ακόμη ότι πολλά χειρόγραφα μεταφέρθηκαν στην Ιταλία από τον κληρικό και μετέπειτα καρδινάλιο Βησσαρίωνα, καθώς και από τον Γεώργιο Τραπεζούντιο.
Η δε βιβλιοθήκη χειρογράφων του Βησσαρίωνα διασώζεται στη Βενετία. Ο Βησσαρίων επισκέφθηκε στο Πανεπιστήμιο της Βιέννης δύο καθηγητές, τον Γκέορκ Πέουρμπαχ (Georg Peurbach) και τον Γιοχάνες Ρετζιομοντάνους (Johannes Regiomontanus), τους οποίους έπεισε να μεταφράσουν αρχαία και βυζαντινά κείμενα από τα ελληνικά στα λατινικά. Μερικά από αυτά εκδόθηκαν και διασώζεται ένας κατάλογος του προγράμματος που είχαν σχεδιάσει. Οι δύο αυτοί αστρονόμοι θεωρούνται σήμερα πρωτοπόροι της Αναγέννησης της Δύσης.
(απε)
Posted From: ardin_rixi@googlegroups.com on behalf of Lamprini Thoma
(lcthoma@gmail.com)
Sent: Tuesday, December 01, 2009 10:58:32 AM
To: llogos@yahoogroups.com; ardin_rixi@googlegroups.com
της Αστρονομίας - Συνέδριο
Τη σημαντική συμβολή των μελετητών του Βυζαντίου στην προώθηση των αρχαίων θεωριών της Αστρονομίας και της μετεξέλιξης της επιστήμης παρουσίασε στο πρόσφατο, 9ο Επιστημονικό Συμπόσιο Φυσικής, που πραγματοποιήθηκε στη Λίμνη Πλαστήρα, ο Έλληνας καθηγητής στο πανεπιστήμιο του Ντόρτμουντ (Γερμανία) και αντεπιστέλλον μέλος της Ακαδημίας Αθηνών, Εμμανουήλ Πάσχος.
"Οι αρχαίες θεωρίες της Αστρονομίας διατηρήθηκαν ζωντανές μέσω του Βυζαντίου, όπου επιστήμονες-διανοούμενοι- οι περισσότεροι κληρικοί- μελέτησαν, βελτίωσαν, αλλά και μετέφεραν στη Δύση τις ιδέες και σχήματα. Έτσι, οι ιδέες αυτές έγιναν γνωστές και άρχισε ένας διάλογος για την κίνηση των πλανητών και καταλήξαμε στον Κοπέρνικο, τον Κέπλερ, τον Γαλιλαίο και τον Νεύτωνα", ανέφερε- μεταξύ άλλων- ο κ. Πάσχος, επισημαίνοντας πως πολλά από τα χειρόγραφα αυτά δεν έχουν ακόμη εκδοθεί και κάθε σοβαρή συμπλήρωση με νέες μελέτες θα εκτιμηθεί σε διεθνές επίπεδο.
Αναφερόμενος στην εποχή του Βυζαντίου, ο Έλληνας καθηγητής επισήμανε- μεταξύ άλλων- πως ο Ιωάννης Φιλόπονος εισήγαγε την ωθητική δύναμη (impetus, ενώθηση), τον νόμο της αδράνειας, περιγράφοντας σωστά, με πειράματα, το νόμο της πτώσης των σωμάτων.
Την εποχή εκείνη, ο νόμος των ίσων επιφανειών του Κέπλερ είναι παρόν σε θεωρίες του Ηλίου με ένα επίκυκλο (Horrocks 1627), ενώ ο Νασίρ αλ Ντιν αλ Τούσι και ο Χιονιάδης αντικαθιστούν τον "εξισωτή" του Πτολεμαίου με το "ζεύγος" του Πρόκλου/ at Tusi.
Παράλληλα, η κίνηση της Γης αναφέρεται σε κείμενα των Γεωργίου Παχυμέρη, Ιωάννη Δαμασκηνού και Μιχαήλ Ιταλικού, ενώ ο Νικηφόρος Γρηγοράς προτείνει τη διόρθωση του ημερολογίου λόγω μετάπτωσης των ισημεριών.
Η Βυζαντινή αυτοκρατορία καλύπτει μια χρονική περίοδο πάνω από 1.100 χρόνια, γι' αυτό και ο κ. Πάσχος επικεντρώθηκε στην ομιλία του σε δύο εποχές: στην πρώιμη βυζαντινή περίοδο ( 5ον -6ον αιώνα μ.Χ.) και στην περίοδο που καλύπτει το διάστημα ανάμεσα στον 13ον - 14ον αιώνα μ.Χ..
Ο Έλληνας καθηγητής αναφέρθηκε και στις νέες ιδέες που αναπτύχθηκαν στις δύο αυτές περιόδους, καθώς και στον τρόπο που επιτεύχθηκαν, επισημαίνοντας πως η παράδοση των βυζαντινών συνεχίσθηκε και μετά το 1453, όπου στα χρόνια του διαφωτισμού έχουμε αστρονόμους που αφυπνίζουν με τις εργασίες τους τη συνείδηση του ελληνικού γένους.
Οι πληροφορίες για την αστρονομία και τα μαθηματικά στο Βυζάντιο, προέρχονται από παλαιά χειρόγραφα, ανέφερε, επισημαίνοντας πως σε μια πρόσφατη έκθεση χειρογράφων στις Ηνωμένες Πολιτείες παρουσιάσθηκαν χειρόγραφα, τα περισσότερα από τα οποία ήταν βυζαντινά.
Υπάρχουν περισσότερα από 1.000 χειρόγραφα με θέμα τα μαθηματικά και την αστρονομία σε πολλές βιβλιοθήκες του κόσμου. Αρκετά από αυτά σώζονται σε μοναστήρια και πολλά σε βιβλιοθήκες της Κωνσταντινούπολης και της Ιταλίας.
Πρώιμη βυζαντινή περίοδος
Στην πρώιμη βυζαντινή περίοδο, η ελληνιστική επιρροή είναι φανερή, διότι υπάρχουν συχνές αναφορές στις εργασίες του Αριστοτέλη (στο έργο του "Περί Ουρανού"), του Πλάτωνα ("Τίμαιος") και στην Μεγίστη Σύνταξη (Almagest) του Πτολεμαίου, σύμφωνα με τον κ. Πάσχο.
Η αστρονομία, την εποχή εκείνη, έχει ως αντικείμενο την ανακάλυψη των γεωμετρικών κανόνων που περιγράφουν τις κινήσεις της Σελήνης, του Ηλίου και των πέντε πλανητών.
"Για να εξηγήσουμε τις κινήσεις των ουρανίων σωμάτων απαιτείται- αναφέρει ο Έλληνας καθηγητής- η κατανόηση και η παρουσίαση των αρχών της κινηματικής. Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, οι βασικές κινήσεις είναι δύο: η ευθύγραμμη και η κυκλική. Η αλλαγή του τρόπου σκέψεως, που διορθώνει την κινητική θεωρία του Αριστοτέλη και επεκτείνει τους φυσικούς νόμους ώστε να ισχύουν σε όλο τον κόσμο, αρχίζει την πρώιμη Βυζαντινή περίοδο (5ος - 6ος αιώνα μ.Χ.).
Η σχολή της Αλεξάνδρειας, με εκπρόσωπο τον Ιωάννη τον Φιλόπονο (529 μ.Χ.), παρουσιάζει, άλλες, πρωτότυπες ιδέες. Ο Ιωάννης Φιλόπονος είναι χριστιανός, ελληνικής καταγωγής και έγραψε κριτική για τον Αριστοτέλη και τον νεοπλατωνικό φιλόσοφο Πρόκλο. Ο Φιλόπονος μελετά πειραματικά την πτώση των σωμάτων και βρίσκει ότι ο χρόνος που χρειάζονται δύο σώματα να πέσουν από ίδιο ύψος είναι ανεξάρτητος από το βάρος τους. Τα κινούμενα σώματα, λέει ο Φιλόπονος, έχουν μία "ωθητική δύναμη" (impetus, ενώθηση, ορμή), ενώ ο ίδιος εισάγει το νόμο της "αδράνειας" των σωμάτων και υποστηρίζει ότι ο αιθέρας είναι θερμότητα που επιδρά στην "υποσελήνια" περιοχή.
Μια παρόμοια κριτική του Αριστοτέλη εξασκείται από τον Αβερρόη (1126-1198), και αργότερα από τον Nίκολας Ορέμ και τον Ζαν Μπουριντάν στο Παρίσι, ενώ ο Γαλιλαίος ασπάζεται τις θεωρίες του Φιλόπονου.
Την ίδια περίπου εποχή ο Πρόκλος, στην Αθήνα, αποδεικνύει ότι η ευθύγραμμη κίνηση μπορεί να παραχθεί από τη μεικτή κίνηση δύο κυκλικών κινήσεων. Αυτό σημαίνει- υποστηρίζει- ότι η ταξινόμηση του Αριστοτέλη σε 'ευθύγραμμη' και 'κυκλική', δεν μπορεί να είναι η βάση της κινηματικής, αφού οι δύο κινήσεις σχετίζονται μεταξύ τους.
Yστεροβυζαντινή περίοδος
Ο κ. Πάσχος αναφέρθηκε και σε τρεις εργασίες του 13ου -14ου αιώνα μ.Χ., με κύριους αντιπρόσωπους τρεις αστρονόμους: τους Γεώργιο Παχυμέρη (1242 μ.Χ. - 1310 μ.Χ. ), Γρηγόριο Χιονιάδη (1240 μ.Χ. - 1320 μ.Χ.) και Θεόδωρο Μετοχίτη (1270 μ.Χ. - 1332 μ.Χ.). Ο Γεώργιος Παχυμέρης έγραψε το "Σύνταγμα των τεσσάρων Μαθημάτων" (Αριθμητική, Μουσική, Γεωμετρία, Αστρονομία), ο Γρηγόριος Χιονιάδης έγραψε ένα σύντομο εγχειρίδιο αστρονομίας, όπου εισάγει νέες ιδέες από τον αραβικό-περσικό κόσμο (18 σελίδες κείμενο και 13 σελίδες με διαγράμματα).
Ο Θεόδωρος Μετοχίτης έγραψε ένα μεγάλο έργο, που είναι παράλληλο με "την Μεγίστη Σύνταξη", με πολλούς διαφορετικούς πίνακες, με το οποίο προσπαθεί και ελπίζει να ανυψώσει το επίπεδο διδασκαλίας της Αστρονομίας. Και οι τρεις εργασίες τους είναι γεωκεντρικές, δηλαδή η Γη είναι στο κέντρο του ηλιακού συστήματος και ο Ήλιος, η Σελήνη και οι πέντε πλανήτες περιστρέφονται γύρω από τη Γη. Ο δε Χιονιάδης εισάγει προ-Κοπερνιακές ιδέες σε χειρόγραφα που βρίσκονται στην Ιταλία και είναι πολύ πιθανό να ήταν γνωστά στον Κοπέρνικο.
Ο κ. Πάσχος ανέφερε ακόμη ότι πολλά χειρόγραφα μεταφέρθηκαν στην Ιταλία από τον κληρικό και μετέπειτα καρδινάλιο Βησσαρίωνα, καθώς και από τον Γεώργιο Τραπεζούντιο.
Η δε βιβλιοθήκη χειρογράφων του Βησσαρίωνα διασώζεται στη Βενετία. Ο Βησσαρίων επισκέφθηκε στο Πανεπιστήμιο της Βιέννης δύο καθηγητές, τον Γκέορκ Πέουρμπαχ (Georg Peurbach) και τον Γιοχάνες Ρετζιομοντάνους (Johannes Regiomontanus), τους οποίους έπεισε να μεταφράσουν αρχαία και βυζαντινά κείμενα από τα ελληνικά στα λατινικά. Μερικά από αυτά εκδόθηκαν και διασώζεται ένας κατάλογος του προγράμματος που είχαν σχεδιάσει. Οι δύο αυτοί αστρονόμοι θεωρούνται σήμερα πρωτοπόροι της Αναγέννησης της Δύσης.
(απε)
Posted From: ardin_rixi@googlegroups.com on behalf of Lamprini Thoma
(lcthoma@gmail.com)
Sent: Tuesday, December 01, 2009 10:58:32 AM
To: llogos@yahoogroups.com; ardin_rixi@googlegroups.com
Τρίτη 1 Δεκεμβρίου 2009
ΤΟΥΡΚΙΑ, ΕΥΡΩΤΟΥΡΚΙΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ, ΕΛΛΑΔΑ, ΚΥΠΡΙΑΚΟ: ΣΕΙΡΑ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΙΣ ΕΞΕΛΙΞΕΙΣ
ΤΟΥΡΚΙΑ, ΕΥΡΩΤΟΥΡΚΙΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ, ΕΛΛΑΔΑ, ΚΥΠΡΙΑΚΟ:
ΣΕΙΡΑ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΙΣ ΕΞΕΛΙΞΕΙΣ
1) ''ΝΕΟΟΘΩΜΑΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΕΛΛΑΔΑ''
Tην Τρίτη 1η Δεκεμβρίου στο κανάλι Blue Sky, στις 10 μ.μ.
Συζητούν ο Γιώργος Καραμπελιάς, ο Νεοκλής Σαρρής, ο Δημήτρης Αλευρομάγειρος και ο Θεόδωρος Μπατρακούλης.
Συντονίζει ο αναλυτής Χρήστος Καπούτσης (υπάρχει δυνατότητα παρακολούθησης και στο διαδίκτυο)
2) Tην Τρίτη 1η Δεκεμβρίου ΕΚΔΗΛΩΣΗ
Ένωση για τη διαφύλαξη της Ευρωπαϊκής Ταυτότητας
Αθήνα 106 80, Γ. Πρασσά 5, τηλ. 210 36 14 519, φαξ: 210 360 58 92
Μπροστά στις κρίσιμες εξελίξεις του Δεκεμβρίου για την ένταξη της Τουρκίας στην Ευρωπαϊκή Ένωση, που αφορούν ιδιαίτερα την Ελλάδα και την Κύπρο, η Ένωση για την Διαφύλαξη της Ευρωπαϊκής Ταυτότητας σας προσκαλεί σε συγκέντρωση την Τρίτη 1η Δεκεμβρίου 2009 και ώρα 7:00 μ.μ. στο Μέγαρο της Παλαιάς Βουλής, Εθνικό και Ιστορικό Μουσείο (οδός Σταδίου 13) με θέμα:
ΟΧΙ ΣΤΗΝ ΕΙΣΟΔΟ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΙΑΣ ΣΤΗΝ
ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΕΝΩΣΗ
Ομιλητές θα είναι οι:
Νικόλαος Τ. Παπαδόπουλος, αντιπρόεδρος ΔΗΚΟ Κύπρου
Πάνος Παναγιωτόπουλος, τ. Υπουργός
Σταύρος Λυγερός, δημοσιογράφος
Γιάννης Μαρίνος, τ. Ευρωβουλευτής, δημοσιογράφος
Γιώργος Καραμπελιάς, συγγραφέας
Τον συντονισμό θα κάνει ο Γιάννης Τριάντης, δημοσιογράφος.
3) Κυκλοφόρησε το βιβλίο ''ΝΕΟΟΘΩΜΑΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΕΛΛΑΔΑ'', Εναλλακτικές Εκδόσεις, Νοέμβριος 2009. Κείμενο-επιμέλεια: Γιώργος Καραμπελιάς
Γράφουν: Φοίβος Αποστολόπουλος, Γεράσιμος Καραμπελιάς, Χρήστος Κορκόβελος, Σπύρος Κουτρούλης, Στέφανος Κωνσταντινίδης, Ογκνυάν Μίντσεφ, Θεόδωρος Μπατρακούλης, Γιώργος Ρακκάς, Θέμος Στοφορόπουλος, Θανάσης Τζιούμπας
Σελ. 247 Τιμή: 15 Ευρώ
4) Διαδήλωσης διαμαρτυρίας ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΙΑΣ και ΑΝΤΙΘΕΣΗΣ ΣΤΗΝ ΠΡΟΩΘΗΣΗΣ ΤΩΝ ΔΙΑΠΡΑΓΜΑΤΕΥΣΕΩΝ ΓΙΑ ΈΝΤΑΞΗ ΤΗΣ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΕΝΩΣΗ
Πέμπτη 10 Δεκεμβρίου, ώρα 6 μ.μ., ημέρα που θα συζητούνται τα σχετικά θέματα στο Ευρωπαϊκό Συμβούλιο κορυφής.
Σημείο συγκέντρωσης Πλατεία Κλαυθμώνος. Θα ακολουθήσει πορεία προς τα Γραφεία της Ε.Ε. και την Πρεσβεία της Τουρκίας στην Αθήνα
ΣΕΙΡΑ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΙΣ ΕΞΕΛΙΞΕΙΣ
1) ''ΝΕΟΟΘΩΜΑΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΕΛΛΑΔΑ''
Tην Τρίτη 1η Δεκεμβρίου στο κανάλι Blue Sky, στις 10 μ.μ.
Συζητούν ο Γιώργος Καραμπελιάς, ο Νεοκλής Σαρρής, ο Δημήτρης Αλευρομάγειρος και ο Θεόδωρος Μπατρακούλης.
Συντονίζει ο αναλυτής Χρήστος Καπούτσης (υπάρχει δυνατότητα παρακολούθησης και στο διαδίκτυο)
2) Tην Τρίτη 1η Δεκεμβρίου ΕΚΔΗΛΩΣΗ
Ένωση για τη διαφύλαξη της Ευρωπαϊκής Ταυτότητας
Αθήνα 106 80, Γ. Πρασσά 5, τηλ. 210 36 14 519, φαξ: 210 360 58 92
Μπροστά στις κρίσιμες εξελίξεις του Δεκεμβρίου για την ένταξη της Τουρκίας στην Ευρωπαϊκή Ένωση, που αφορούν ιδιαίτερα την Ελλάδα και την Κύπρο, η Ένωση για την Διαφύλαξη της Ευρωπαϊκής Ταυτότητας σας προσκαλεί σε συγκέντρωση την Τρίτη 1η Δεκεμβρίου 2009 και ώρα 7:00 μ.μ. στο Μέγαρο της Παλαιάς Βουλής, Εθνικό και Ιστορικό Μουσείο (οδός Σταδίου 13) με θέμα:
ΟΧΙ ΣΤΗΝ ΕΙΣΟΔΟ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΙΑΣ ΣΤΗΝ
ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΕΝΩΣΗ
Ομιλητές θα είναι οι:
Νικόλαος Τ. Παπαδόπουλος, αντιπρόεδρος ΔΗΚΟ Κύπρου
Πάνος Παναγιωτόπουλος, τ. Υπουργός
Σταύρος Λυγερός, δημοσιογράφος
Γιάννης Μαρίνος, τ. Ευρωβουλευτής, δημοσιογράφος
Γιώργος Καραμπελιάς, συγγραφέας
Τον συντονισμό θα κάνει ο Γιάννης Τριάντης, δημοσιογράφος.
3) Κυκλοφόρησε το βιβλίο ''ΝΕΟΟΘΩΜΑΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΕΛΛΑΔΑ'', Εναλλακτικές Εκδόσεις, Νοέμβριος 2009. Κείμενο-επιμέλεια: Γιώργος Καραμπελιάς
Γράφουν: Φοίβος Αποστολόπουλος, Γεράσιμος Καραμπελιάς, Χρήστος Κορκόβελος, Σπύρος Κουτρούλης, Στέφανος Κωνσταντινίδης, Ογκνυάν Μίντσεφ, Θεόδωρος Μπατρακούλης, Γιώργος Ρακκάς, Θέμος Στοφορόπουλος, Θανάσης Τζιούμπας
Σελ. 247 Τιμή: 15 Ευρώ
4) Διαδήλωσης διαμαρτυρίας ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΙΑΣ και ΑΝΤΙΘΕΣΗΣ ΣΤΗΝ ΠΡΟΩΘΗΣΗΣ ΤΩΝ ΔΙΑΠΡΑΓΜΑΤΕΥΣΕΩΝ ΓΙΑ ΈΝΤΑΞΗ ΤΗΣ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΕΝΩΣΗ
Πέμπτη 10 Δεκεμβρίου, ώρα 6 μ.μ., ημέρα που θα συζητούνται τα σχετικά θέματα στο Ευρωπαϊκό Συμβούλιο κορυφής.
Σημείο συγκέντρωσης Πλατεία Κλαυθμώνος. Θα ακολουθήσει πορεία προς τα Γραφεία της Ε.Ε. και την Πρεσβεία της Τουρκίας στην Αθήνα
Τρίτη 24 Νοεμβρίου 2009
Βιβλιοπαρουσιάσεις του ''Νεοοθωμανισμός στη σύγχρονη Ελλάδα''
Βιβλιοπαρουσιάσεις του "Νεο-οθωμανισμός στη σύγχρονη Ελλάδα"
•
02/12/2009 20:00 - 22:30
Βιβλιοπαρουσίαση του "Νεο-οθωμανισμός στη σύγχρονη Ελλάδα" στην Ελευσίνα
O Πολιτιστικός Οργανισμός του Δήμου Ελευσίνας παρουσιάζει το βιβλίο των Εναλλακτικών Εκδόσεων Νεο-οθωμανισμός στη σύγχρονη Ελλάδα με ομιλητή τον Γ. Καραμπελιά. Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί στο Κέντρο Ελευσίνιων Μελετών «Δάειρα», Παγκάλου 52 στις 8:00 μ.μ.
•
05/12/2009 11:00 - 14:00
Βιβλιοπαρουσίαση του "Νεο-οθωμανισμός στη σύγχρονη Ελλάδα" στο Βόλο
Το Σάββατο 05/12/09, στο Καφέ-Βιβλιοπωλείο ΧΑΡΤΑ παρουσιάζει το βιβλίο των Εναλλακτικών Εκδόσεων, Νεο-οθωμανισμός, με ομιλητές τους: Δ. Αλευρομάγειρο, Γ. Καραμπελιά, Κ. Μοράρο. Η παρουσίαση θα πραγματοποιηθεί στις 11π.μ. στον χώρο του βιβλιοπωλείου (Σκενδεράνη 16).
•
07/12/2009 19:30 - 22:30
Βιβλιοπαρουσίαση του "Νεο-οθωμανισμός στη σύγχρονη Ελλάδα" στο Γαλάτσι
Τη Δευτέρα 07/12/09 τo Πνευματικό Κέντρο Γαλατσίου πραγματοποιεί παρουσίαση του βιβλίου των Εναλλακτικών Εκδόσεων Νεο-οθωμανισμός στη σύγχρονη Ελλάδα στο Δημαρχείο Γαλατσίου (Αρχιμήδους 2–Ιπποκράτους) στις 7.30 μ.μ. Στην εκδήλωση θα μιλήσουν οι: Γ. Καραμπελιάς, Ν. Σαρρής και Γ. Σταματόπουλος.
•
02/12/2009 20:00 - 22:30
Βιβλιοπαρουσίαση του "Νεο-οθωμανισμός στη σύγχρονη Ελλάδα" στην Ελευσίνα
O Πολιτιστικός Οργανισμός του Δήμου Ελευσίνας παρουσιάζει το βιβλίο των Εναλλακτικών Εκδόσεων Νεο-οθωμανισμός στη σύγχρονη Ελλάδα με ομιλητή τον Γ. Καραμπελιά. Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί στο Κέντρο Ελευσίνιων Μελετών «Δάειρα», Παγκάλου 52 στις 8:00 μ.μ.
•
05/12/2009 11:00 - 14:00
Βιβλιοπαρουσίαση του "Νεο-οθωμανισμός στη σύγχρονη Ελλάδα" στο Βόλο
Το Σάββατο 05/12/09, στο Καφέ-Βιβλιοπωλείο ΧΑΡΤΑ παρουσιάζει το βιβλίο των Εναλλακτικών Εκδόσεων, Νεο-οθωμανισμός, με ομιλητές τους: Δ. Αλευρομάγειρο, Γ. Καραμπελιά, Κ. Μοράρο. Η παρουσίαση θα πραγματοποιηθεί στις 11π.μ. στον χώρο του βιβλιοπωλείου (Σκενδεράνη 16).
•
07/12/2009 19:30 - 22:30
Βιβλιοπαρουσίαση του "Νεο-οθωμανισμός στη σύγχρονη Ελλάδα" στο Γαλάτσι
Τη Δευτέρα 07/12/09 τo Πνευματικό Κέντρο Γαλατσίου πραγματοποιεί παρουσίαση του βιβλίου των Εναλλακτικών Εκδόσεων Νεο-οθωμανισμός στη σύγχρονη Ελλάδα στο Δημαρχείο Γαλατσίου (Αρχιμήδους 2–Ιπποκράτους) στις 7.30 μ.μ. Στην εκδήλωση θα μιλήσουν οι: Γ. Καραμπελιάς, Ν. Σαρρής και Γ. Σταματόπουλος.
Νέο βιβλίο «Νεο-οθωμανισμός στη σύγχρονη Ελλάδα» (Εναλλακτικές Εκδόσεις)
Κυκλοφoρία νέου βιβλίου:
«Νεο-οθωμανισμός στη σύγχρονη Ελλάδα» από τις Εναλλακτικές Εκδόσεις*
Ημερομηνία:
11/13/2009
Σελ. 247
Τιμή: 15 Ευρώ
Kείμενα: Φοίβος Αποστολόπουλος, Γεράσιμος Καραμπελιάς, Χρήστος Κορκόβελος, Σπύρος Κουτρούλης, Στέφανος Κωνσταντινίδης, Ογκνυάν Μίντσεφ, Θεόδωρος Μπατρακούλης, Γιώργος Ρακκάς, Θέμος Στοφορόπουλος, Θανάσης Τζιούμπας
Από το οπισθόφυλλο του βιβλίου
Ο νεο-οθωμανισμός αποτελεί ολοκλήρωση και επέκταση του ισλαμο-κεμαλισμού, στο πεδίο των εξωτερικών σχέσεων. Η Τουρκία, απέναντι στην εξασθένιση των περισσότερων από τους γείτονες της υιοθετεί μια επεκτατική πολιτική με νέους όρους, δηλαδή έναν συνδυασμό οικονομικής, στρατιωτικής και γεωπολιτικής ισχύος, η οποία χρησιμοποιεί το Ισλάμ και τη στρατηγική συμμαχία με τη Δύση, ως τους δύο πυλώνες της. Η Τουρκία θεωρείται από τους Αγγλοαμερικανούς ως η δύναμη που μπορεί να αντιμετωπίσει την επανεμφανιζόμενη Ρωσία. Αυτή η στρατηγική προϋποθέτει την κονιορτοποίηση των βαλκανικών, ειδικά των ορθόδοξων, πληθυσμών, και την «ενοποίησή» τους κάτω από μια νεο-οθωμανική Τουρκία, υπό την υψηλή εποπτεία των Η.Π.Α.
***
Έναντι της Ελλάδας χρησιμοποιείται μια πολυεπίπεδη πολιτική. Κατ'αρχάς, συνεχίζεται ο στρατιωτικός εκβιασμός σε Ελλάδα και Κύπρο, διότι μια νεο-οθωμανική Τουρκία δεν μπορεί να ανεχτεί ένα ελληνικό Αιγαίο, όπως υπογραμμίζει ο Νταβούτογλου, ενώ θέλει να ολοκληρωθεί η εγκατάλειψη της Κύπρου από την Ελλάδα. Όμως, χρησιμοποιεί παράλληλα και τη διπλωματία, την οικονομία, τον πολιτισμό και τις μειονότητες. Και η χειραγώγηση των μειονοτήτων δεν περιορίζεται στις μουσουλμανικές μειονότητες στη Θράκη, αλλά περιλαμβάνει και αυτή των ελληνικών ή «ρωμαίϊκων» μειονοτήτων στην Τουρκία! Έτσι, το Πατριαρχείο και η ελληνική μειονότητα στην Πόλη επιχειρείται να μεταβληθούν στα χέρια των Τούρκων σε όπλο για την υποταγή της Ελλάδας στην τουρκική πολιτική.
***
Ο νεο-οθωμανισμός δεν αποτελεί πλέον μια εξωτερική απειλή για την Ελλάδα, αλλά συνιστά μια εσωτερική παράμετρο της πολιτικής και κοινωνικής ζωής, δεδομένου ότι έχουν δημιουργηθεί ομάδες συμφερόντων στην Ελλάδα και την Κύπρο, που προωθούν και υποστηρίζουν τον τούρκικο νεο-οθωμανισμό. Ομάδες συμφερόντων που έχουν ως πυρήνα τους την διεθνοποιημένη και παρασιτική αστική τάξη της Ελλάδας, αλλά επεκτείνονται και σε πολλούς άλλους κύκλους, ιδιαίτερα τους διανοουμένους, τους πολιτικούς, την εκπαίδευση και τα ΜΜΕ. Ένα κλίμα παραίτησης και παρακμής ευνοεί την νεο-οθωμανική στρατηγική.
***
Ωστόσο η αντίσταση είναι εφικτή. Προϋποθέτει όμως την απόρριψη της ένταξης της Τουρκίας στην Ε.Ε., τη συγκρότηση ενός βαλκανικού πόλου, ικανού να αντιπαρατεθεί επί ίσοις όροις στον μικρασιατικό όγκο, και την επιλογή ενός μοντέλου αποκέντρωσης και αυτόκεντρης ανάπτυξης που η οικολογική και οικονομική πραγματικότητα καθιστά αναγκαιότητα για τον 21ο αιώνα,. Προπαντός, απαιτείται μια πνευματική επανάσταση, η διαμόρφωση ενός νέου οράματος για τον ελληνισμό.
Ανακοινώσεις
•
07/12/2009 19:30 - 22:30
Βιβλιοπαρουσίαση του "Νεο-οθωμανισμός στη σύγχρονη Ελλάδα" στο Γαλάτσι
•
05/12/2009 11:00 - 14:00
Βιβλιοπαρουσίαση του "Νεο-οθωμανισμός στη σύγχρονη Ελλάδα" στο Βόλο
•
02/12/2009 20:00 - 22:30
Βιβλιοπαρουσίαση του "Νεο-οθωμανισμός στη σύγχρονη Ελλάδα" στην Ελευσίνα
«Νεο-οθωμανισμός στη σύγχρονη Ελλάδα» από τις Εναλλακτικές Εκδόσεις*
Ημερομηνία:
11/13/2009
Σελ. 247
Τιμή: 15 Ευρώ
Kείμενα: Φοίβος Αποστολόπουλος, Γεράσιμος Καραμπελιάς, Χρήστος Κορκόβελος, Σπύρος Κουτρούλης, Στέφανος Κωνσταντινίδης, Ογκνυάν Μίντσεφ, Θεόδωρος Μπατρακούλης, Γιώργος Ρακκάς, Θέμος Στοφορόπουλος, Θανάσης Τζιούμπας
Από το οπισθόφυλλο του βιβλίου
Ο νεο-οθωμανισμός αποτελεί ολοκλήρωση και επέκταση του ισλαμο-κεμαλισμού, στο πεδίο των εξωτερικών σχέσεων. Η Τουρκία, απέναντι στην εξασθένιση των περισσότερων από τους γείτονες της υιοθετεί μια επεκτατική πολιτική με νέους όρους, δηλαδή έναν συνδυασμό οικονομικής, στρατιωτικής και γεωπολιτικής ισχύος, η οποία χρησιμοποιεί το Ισλάμ και τη στρατηγική συμμαχία με τη Δύση, ως τους δύο πυλώνες της. Η Τουρκία θεωρείται από τους Αγγλοαμερικανούς ως η δύναμη που μπορεί να αντιμετωπίσει την επανεμφανιζόμενη Ρωσία. Αυτή η στρατηγική προϋποθέτει την κονιορτοποίηση των βαλκανικών, ειδικά των ορθόδοξων, πληθυσμών, και την «ενοποίησή» τους κάτω από μια νεο-οθωμανική Τουρκία, υπό την υψηλή εποπτεία των Η.Π.Α.
***
Έναντι της Ελλάδας χρησιμοποιείται μια πολυεπίπεδη πολιτική. Κατ'αρχάς, συνεχίζεται ο στρατιωτικός εκβιασμός σε Ελλάδα και Κύπρο, διότι μια νεο-οθωμανική Τουρκία δεν μπορεί να ανεχτεί ένα ελληνικό Αιγαίο, όπως υπογραμμίζει ο Νταβούτογλου, ενώ θέλει να ολοκληρωθεί η εγκατάλειψη της Κύπρου από την Ελλάδα. Όμως, χρησιμοποιεί παράλληλα και τη διπλωματία, την οικονομία, τον πολιτισμό και τις μειονότητες. Και η χειραγώγηση των μειονοτήτων δεν περιορίζεται στις μουσουλμανικές μειονότητες στη Θράκη, αλλά περιλαμβάνει και αυτή των ελληνικών ή «ρωμαίϊκων» μειονοτήτων στην Τουρκία! Έτσι, το Πατριαρχείο και η ελληνική μειονότητα στην Πόλη επιχειρείται να μεταβληθούν στα χέρια των Τούρκων σε όπλο για την υποταγή της Ελλάδας στην τουρκική πολιτική.
***
Ο νεο-οθωμανισμός δεν αποτελεί πλέον μια εξωτερική απειλή για την Ελλάδα, αλλά συνιστά μια εσωτερική παράμετρο της πολιτικής και κοινωνικής ζωής, δεδομένου ότι έχουν δημιουργηθεί ομάδες συμφερόντων στην Ελλάδα και την Κύπρο, που προωθούν και υποστηρίζουν τον τούρκικο νεο-οθωμανισμό. Ομάδες συμφερόντων που έχουν ως πυρήνα τους την διεθνοποιημένη και παρασιτική αστική τάξη της Ελλάδας, αλλά επεκτείνονται και σε πολλούς άλλους κύκλους, ιδιαίτερα τους διανοουμένους, τους πολιτικούς, την εκπαίδευση και τα ΜΜΕ. Ένα κλίμα παραίτησης και παρακμής ευνοεί την νεο-οθωμανική στρατηγική.
***
Ωστόσο η αντίσταση είναι εφικτή. Προϋποθέτει όμως την απόρριψη της ένταξης της Τουρκίας στην Ε.Ε., τη συγκρότηση ενός βαλκανικού πόλου, ικανού να αντιπαρατεθεί επί ίσοις όροις στον μικρασιατικό όγκο, και την επιλογή ενός μοντέλου αποκέντρωσης και αυτόκεντρης ανάπτυξης που η οικολογική και οικονομική πραγματικότητα καθιστά αναγκαιότητα για τον 21ο αιώνα,. Προπαντός, απαιτείται μια πνευματική επανάσταση, η διαμόρφωση ενός νέου οράματος για τον ελληνισμό.
Ανακοινώσεις
•
07/12/2009 19:30 - 22:30
Βιβλιοπαρουσίαση του "Νεο-οθωμανισμός στη σύγχρονη Ελλάδα" στο Γαλάτσι
•
05/12/2009 11:00 - 14:00
Βιβλιοπαρουσίαση του "Νεο-οθωμανισμός στη σύγχρονη Ελλάδα" στο Βόλο
•
02/12/2009 20:00 - 22:30
Βιβλιοπαρουσίαση του "Νεο-οθωμανισμός στη σύγχρονη Ελλάδα" στην Ελευσίνα
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)